REPORTAJE A LEONARDO BOFF, SOBRE EL ¨PAPA FRANCISCO¨

Leonardo Boff: "Francisco dará una lección a la Iglesia"
Por Mariano De Vedia | LA NACION
Venimos de un invierno tenebroso y muy fuerte. Ahora llega la primavera." El brasileño Leonardo Boff, uno de los principales referentes de la Teología de la Liberación, está más que entusiasmado con el papa Francisco, a quien define "un pastor cercano al pueblo, que no viene como profesor para dictar doctrinas, sino para animar la fe".
No espera grandes cambios doctrinales. Pero está convencido de que Francisco pondrá en marcha "un nuevo estilo" en el ejercicio del poder, basado en la caridad, que no gobernará con el derecho canónico en la mano y asumirá el desafío de rescatar "la credibilidad perdida".
"Va a subrayar mucho más la dimensión de una Iglesia pobre, sencilla, despojada de poder, que una renovación en la doctrina", consideró Boff, de 74 años, que llegó a Buenos Aires para presentar el libro Las cartas de Clelia y Jerónimo Podestá, que rescata el pensamiento de la pareja que se formó cuando el ex obispo de Avellaneda abandonó la jerarquía episcopal, a través del correo epistolar que ambos mantuvieron con distintas figuras de la Iglesia, la política y las organizaciones sociales. Incluye la correspondencia que Clelia Luro mantuvo con Jorge Bergoglio. "El libro refleja lo que será el futuro de la Iglesia, que va hacia una apertura, quitando la ley del celibato como imposición y dejándola como opción", precisó el teólogo brasileño, en diálogo con LA NACION.
-¿Esa apertura se dará en breve?
-No sabemos los tiempos y los momentos. Depende de la cabeza de la Iglesia, que debe tener la valentía de romper toda una tradición. Posiblemente se esperen conflictos, pero él no abrirá frentes nuevos. El primer gran desafío es la reforma de la curia, rescatar la credibilidad de la Iglesia y conferirle un rostro aceptable para el hombre moderno, que vuelva a ser un hogar espiritual. Por ahora no lo es. Es un campo de tensiones, de rupturas, de persecución de teólogos. Eso lo cambiará absolutamente.
-¿A qué atribuye esas tensiones?
-A los últimos dos papas, que han interpretado el Concilio Vaticano II desde el Vaticano I, en el cual la figura del Papa es la única central, infalible. Vaciaron todo lo nuevo que surgió en el Vaticano II: la Iglesia en diálogo con el mundo moderno, la colegialidad, el diálogo con otras religiones. Todo eso fue puesto bajo sospecha.
-¿Francisco podrá revertir esa concepción?
-No sólo asumirá el Vaticano II: va a avanzar. Ya dio señales. Primero, en la curia. Será una lección para los obispos y cardenales que siempre han rendido obediencia al Papa. Que ahora lo imiten, que sean sencillos, que depongan todos los símbolos de poder. Avanzará en la colegialidad en el gobierno de la Iglesia, donde el Papa será el articulador, pero no estará solo. La primera señal fue la creación de un equipo de ocho cardenales para que lo ayuden a gobernar.
-¿El sector conservador pondrá piedras en el camino?
-Tengo la esperanza de que el Papa abra la discusión para avanzar en una pastoral de la Iglesia que vaya al encuentro de las personas. A Francisco le interesan no tanto la doctrina, sino las personas. No va a cambiar mucho en temas doctrinales. Pero sí en términos pastorales, va a tratar bien a la gente. Que no se sientan alejadas de la Iglesia, sino parte de ella.
-¿El peso de la doctrina no será tan determinante?
-Será claramente un pastor. Y dejará a los teólogos hacer teología. La competencia del Papa es testimoniar la fe y la esperanza. Ratzinger gobernó compitiendo con los teólogos escribiendo libros. Eso crea confusión. Francisco quiere ser pastor, estar en el medio del pueblo y aplicará lo que les pidió a los sacerdotes: que tengan olor a oveja. Para mí, Francisco no es un nombre: es un proyecto de Iglesia.
-¿Cómo explica que un papa de estas características haya surgido de un cónclave en el que predominaban sectores conservadores?
-Los cardenales europeos estaban tan avergonzados y humillados por los delitos del Banco del Vaticano y la pedofilia, que nadie sentía ganas de ser papa. Y eligieron uno del fin del mundo. En ese contexto, emerge la figura de Bergoglio, además de sus dotes personales. Hay en él señales de santidad. Necesitamos un papa así.
-¿Es optimista frente a los desafíos que le esperan a la Iglesia?
-Venimos de un invierno tenebroso y muy fuerte. Una Iglesia que dejó de ser una referencia de espiritualidad y se hizo una Iglesia de conservación, una isla del siglo XIII perdida dentro del siglo XX. Ahora llega la primavera..

Publicado en diario ¨La Nación¨ ( y bue...que le va a hacer...salió ahí)

Compartiendo palabras de Hermann Hesse

El alma de las cosas, la belleza, sólo se nos revela
cuando no codiciamos nada, cuando nuestra mirada
es pura contemplación. Si miro un bosque que preten-
demos comprar, arrendar, talar, usar como coto de caza
o gravar con una hipoteca, no es el bosque lo que veo,
sino solamente su relación con mi voluntad, con mis
planes y preocupaciones, con mi bolsillo. En ese caso
el bosque es madera, joven o viejo, esta sano
o enfermo. Por el contrario, si no quiero nada
de él, contemplo su verde espesura con
“la mente en blanco”, y entonces sí que es un bosque, naturaleza
y vegetación; y hermoso.
Extraído de ¨Mi credo¨.

Buscando sobre María Teresa, encontré a Graciela Lo Tufo.

Queda muy clarito, miles de veces, por ejemplo, en tantas charlas en el aula, que los luchadores por un mundo mejor, los que se olvidan de si mismos porque no ven diferencia entre el otro y sí mismos, o la ven a favor del otro, son los olvidados, los silenciados, los borrados por las manos del poder, via la alienación que sea.
Y somos nosotros los que debemos hacerlos resonar.
Buscaba datos sobre María Teresa Nidelcoff y me encontré con Graciela Lo Tufo

En SADOP Rosario
http://sadoprosario.org/index.php?option=com_content&view=article&id=559:la-maestra-que-se-llevo-la-dictadura-por-contagiar-la-alegria&catid=26:actualidad&Itemid=80

La maestra que se llevó la dictadura por contagiar la alegría

Escrito por La Capital

Sábado, 24 de Marzo de 2012 15:59

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Dicen que cuando Graciela estaba por terminar el secundario en el Normal Nº 2, una profesora le preguntó qué iba a estudiar. Sin dudarlo, dijo: "Quiero trabajar de maestra". Todos esperaban que esta alumna brillante, que había permanecido en el cuadro de honor durante toda su escolaridad, se inclinara por una carrera universitaria. Pero ella sabía que la educación era el mejor oficio para su vida, y el que en definitiva puede dar un mejor destino a la humanidad. Graciela Lo Tufo Martínez tenía 26 años cuando se la llevaron de su casa, el 14 de abril de 1977. Desde entonces está desaparecida.La alegría y el optimismo son las palabras más repetidas para nombrar a Graciela, la maestra rosarina que estaba empeñada en que docentes de escuelas públicas y privadas se unieran en la lucha. Lo cuenta el profesor Fernando Mut, integrante del Equipo de Investigaciones Históricas Memoria Maestra, de Amsafé Rosario.
El nombre de Graciela fue recuperado junto al de otros docentes víctimas del Terrorismo de Estado en ese trabajo. El año pasado su imagen fue plasmada en un mural impulsado por el Colectivo Arte Memoria, y por estos días se expone en el Palais de Glace en Buenos Aires.
Particularidad. "Lo particular de Graciela, entre todos los compañeros asesinados y desaparecidos, es que ella trabajaba en la enseñanza privada. Era docente y sindicalista, y trató de lograr la unificación con los maestros de la pública", cuenta Mut sobre qué movía a la participación gremial a la maestra a principios de la década del 70, cuando estaba en formación el Sindicato de Trabajadores de la Educación de Rosario (Sinter), que más tarde (1973) pasaría a ser parte de la flamante Ctera.
Graciela era maestra del Colegio Nuestra Señora de la Asunción. Enseñó en los 1º, 5º y en 6º y 7º grados. Participaba de las reuniones que se hacían en "La casa del maestro", con otros colegas de su sector y de la educación pública reunidos en el Sinter. "Junto a otros maestros formaron la Asociación de Educadores de Enseñanza Privada (Aeedep), de la que ella fue secretaria gremial y Cristina de Pauli (exiliada luego en España) secretaria general", repasa Mut.
Las primeras reuniones de Aeedep se hacían en una habitación que les había facilitado el Centro Republicano, de los veteranos de la Guerra Civil Española. También en el Colegio San José, espacio que le cedían solidariamente los sacerdotes salesianos, entre ellos el padre Miguel Angel Nicolau, desaparecido en 1977.
Trabajadores."Un rasgo de Graciela que recogimos de distintos testimonios es que no solamente añoraba la unión de los docentes de escuelas públicas y privadas sino también con los no docentes y los universitarios", dice Mut, y agrega: "Y desde ya por empezar a ver al maestro como un trabajador, una idea que tanto costó".
Todo indica que Graciela estaba cercana a "la Juventud Peronista, al peronismo de base", aunque los testimonios hacen hincapié en su trabajo sindical. Pero hay un rasgo de ella reunido y reiterado en los recuerdos de quienes la conocieron y que ahora destaca Mut: "Era una mujer súper alegre, muy activa, estaba en todas las movidas alentando con los cánticos, con la guitarra, incluso hasta en la escuela. Todos rescataban su jovialidad y su alegría".
Sus hermanas Marina y Beatriz la describieron para el trabajo Memoria Maestra como "alegre, bullanguera, chistosa e independiente, resolvías con autenticidad y justicia los problemas". Por eso también contaron para aquella producción: "Hasta hoy cuando voy por la calle algún padre que ya me cuesta reconocer me pregunta si te he encontrado. Llegaste al corazón de tus alumnas que aún te recuerdan".
"Graciela participaba en todo y estaba siempre dispuesta, tenía un humor contagioso, hacía el chiste oportuno cuando estábamos agotados, y era la que daba la orden de parar un rato a comer un sandwich o una porción de pizza, era el rato de las anécdotas (la terapia de las risas)", contó para el trabajo de Memoria Maestra, Cristina de Pauli, al recordar a su compañera de militancia sindical.
Esa misma alegría de la que todos hablan era la que trasladaba a la militancia sindical. "Estaba al cien por cien en el sindicato, tenia un Renault 6 con el que iba a todos lados, y llevaba a todo el mundo que pudiese. Era una época donde se movilizaba mucho por toda la provincia para formar sindicatos docentes", rescata Fernando Mut, maestro y profesor de historia en escuelas secundarias y en la formación docente.
Relata que una compañera que trabajó con ella la describe como "el trabajo silencioso que mantiene toda una estructura". Y Mut continúa: "No era la gran oradora, era más bien de perfil bajo, pero su presencia se notaba siempre".
Teoría y práctica. Para el educador que participó de esta investigación hay un rasgo para no pasar por alto: "Graciela estuvo en uno de los primeros grupos que se formó dentro del Sinter, el grupo «Contenidos», que estaba preocupado por debatir la teoría. Fueron los primeros en leer a Paulo Freire y su Pedagogía del Oprimido, en hacer grupos de estudio, en discutir la currícula, era la generación de Maestro Pueblo, Maestro Gendarme (plasmada en el libro de María Teresa Nidelcoff)".
La generación de Graciela —reflexiona Mut hacia el final de la charla— "era gente bien de base, dispuesta a laburar y a cambiar las cosas, con un compromiso muy fuerte en su trabajo pedagógico y militante sindical. Esa combinación está muy fuerte en ella. Pienso que si Graciela estuviera ahora estaría luchando con nosotros, y quizás con su autito recorriendo todo lo que pudiera Santa Fe".
Memoria Maestra registró hasta el momento doce educadores de Rosario como víctimas trágicas del Terrorismo de Estado. De esas doce víctimas, dos de los asesinados fueron reconocidos por la Triple A, cuatro aparecen en las crónicas policiales de la época como "caídos en enfrentamientos" y el resto, como Graciela Lo Tufo, continúa hasta hoy desaparecido.

SALMO 57. ERNESTO CARDENAL

SAL.MO 57 (58) Señores defensores de Ley y Orden:
¿Acaso el derecho de ustedes no es clasista?
el Civil para proteger la propiedad privada
el Penal para aplicarlo a las clases dominadas
La libertad de que hablan es la libertad del capital
Su «mundo libre» es la libre explotación
su ley es de fusiles y su orden el de los gorilas
de ustedes es la policía
de ustedes son los jueces
No hay Iatifundistas ni banqueros en la cárcel
Se extravían los burgueses desde el seno materno
tienen prejuicios de clase desde que nacen
como la cascabel nace con sus glándulas venenosas
como el tiburón-tigre nace comedor de gente

Oh Dios acaba con el statu quo
arranca los colmillos a los oligarcas
Que se escurran como el agua de los inodoros
se marchiten como una hierba bajo el herbicida

Ellos son los "gusanos" cuando Ilega la Revolución
No son eélulas del cuerpo sino que son microbios
Abortos del hombre nuevo que hay que botar
Antes de que echen espinas que los arranque el tractor
El pueblo se divertirá en los clubs exclusivos
tomará posesión de las empresas privadas
el justo se alegrará con los Tribunales Populares
Celebraremos en grandes plazas e! aniversario [de la Revolución
El Dios que existe es el de los proletarios

SALMO 9. ERNESTO CARDENAL

Salmo 9 (9/10)

Cantaré Señor tus maravillas
Te cantaré Salmos

Porque fueron derrotadas sus Fuerzas Armadas
Los poderosos han caído del poder.
Han quitado sus retratos y sus estatuas
y sus placas de bronce

Borraste para siempre jamás sus nombres
sus nombres ya no figuran en sus diarios
y no los conocerán sino especialista de la historia

Les quitaron sus nombres a las plazas y a las calles
(puestos por ellos mismos) Destruiste su Partido

Pero Tú tienes un gobierno eterno
un gobierno de JUSTICIA
Para gobernar los gobiernos de la Tierra
todos los pueblos

Y eres el defensor de los pobres

Porque Tú recordaste sus asesinatos
y no te olvidas del clamor de los pobres

Mírame Señor en el campo de concentración
Corta las alambradas
y sácame de las puertas de la muerte
para poder cantarte Salmos en las puertas de Sión
y celebrar en Sión el día V

Serán derrotados por sus propios armamentos
y liquidados por su propia policía

Como purgaron a otros
Los purgarán a ellos
El Señor destruirá todas sus tácticas
Y ellos estarán embalsamados en sus Mausoleos
Levántate Señor
no prevalezca el hombre lleno de condecoraciones

Porque no han de estar siempre olvidados los explotados
La esperanza de los pobres no fallará siempre

Oh Señor
arroja sobre ellos sus sistemas de terror
Que sepan ellos que son hombres y no dioses
¿Hasta cuándo Señor estarás escondido?
Los ateos dicen que no existes?
¿Hasta cuándo triunfarán los dictadores?
¿hasta cuándo hablarán sus radios?

Ellos celebran fiestas todas la noches
y nosotros miramos las luces de sus fiestas

Ellos están en sus banquetes
y nosotros estamos en prisión
para ellos Dios es una palabra abstracta
la JUSTICIA es un slogan!

Sus Declaraciones de Prensa son falsedad y engaño
Sus palabras un arma de propaganda
un instrumento de opresión
Sus redes de espionaje nos rodean
Sus ametralladoras están apuntadas contra nosotros
Levántate Señor
no te olvides de los explotados
Porque ellos creen que son impunes

Tú lo ves
Porque miras nuestras prisiones
A ti se te confían los perseguidos
y se te encarga el hijo huérfano
los huérfanos de nuestros asesinados

Quebranta Señor su guardia secreta
y sus Consejos de Guerra

Que su fuerza militar no pueda ser hallada

Porque Tú eres quien gobierna por los siglos eternos
y oyes la oración de los humildes
y el llanto de los huérfanos
y defiendes a los despojados
a los explotados

Para que ellos no se ensoberbezcan
los de arriba
los que tienen el poder